|
| |
« Nous ne voulons pas le plein emploi,
mais une vie pleine ! »
Si un ménage obtient une machine à laver, on n’entend jamais les membres de la
famille, qui devaient auparavant faire la lessive à la main, se plaindre que cela les
« prive de leur travail ». Mais, chose curieuse, si un développement
semblable se produit à un niveau social plus large, c’est considéré comme un
problème grave — « le chômage » — qui ne peut être résolu
qu’en inventant de nouveaux boulots.
Les projets pour partager le travail en établissant une semaine de travail un peu plus
courte semblent, à première vue, aborder la question de façon plus rationnelle. Mais
ces projets n’affrontent pas l’irrationalité fondamentale du système
social basé sur les rapports marchands. Tout en réagissant contre une des manifestations
de cette irrationalité (le fait que certains travaillent beaucoup alors que d’autres
sont sans travail), ces projets tendent en réalité à renforcer l’illusion que la
plus grande part du travail actuel est normal et nécessaire, comme si le seul problème
était que, pour quelque étrange raison, le travail est partagé inégalement. L’absurdité
de 90% des boulots existants n’est jamais évoquée.
Dans une société rationnelle, l’élimination de tous ces boulots absurdes (pas
seulement ceux qui contribuent à la production ou à la vente de marchandises ridicules
et non nécessaires, mais aussi ceux, beaucoup plus nombreux, qui sont impliqués
directement ou indirectement dans la promotion et la protection du système marchand)
réduirait les tâches nécessaires à un niveau si dérisoire (probablement moins que 10
heures par semaine) qu’on pourrait se les répartir volontairement et
coopérativement, sans qu’il soit nécessaire de recourir aux stimulations
économiques ou à la contrainte étatique(1).
Certaines actions récemment menées en France (qui, comme d’habitude, n’ont
pratiquement pas été mentionnées par les médias américains) font un contraste
rafraîchissant avec les appels « progressistes » en faveur de
l’égalité dans l’esclavage salarié.
En décembre 1997 et janvier 1998, des dizaines de milliers de chômeurs ont manifesté
dans des dizaines de villes françaises, occupant souvent des bureaux de l’ANPE, des
CAF, des antennes Assedic, des agences des services publics (électricité, gaz...), des
études d’huissiers, envahissant des magasins et restaurants chics, et investissant
des supermarchés pour s’y servir gratuitement. Ce mouvement, quoique bien plus
audacieux que les actions des chômeurs aux États-Unis, est resté malheureusement en
grande partie sous le contrôle des associations de chômeurs officielles (dominées par
le parti communiste, les partis gauchistes et les syndicats). Cependant, nombre
d’occupations ont été effectuées à l’initiative d’individus qui
commençaient à se passer des porte-parole officiels: à parler et à agir pour
eux-mêmes.
Cette tendance radicale s’est montrée particulièrement active à la mi-janvier
à Paris, quand des chômeurs ont brièvement occupé la bourse de commerce et
l’École normale supérieure, puis (lorsque la police les a obligés à sortir) un
amphithéâtre de l’université de Jussieu. Bien que cette occupation fût
évidemment tout aussi illégale que les précédentes, les autorités universitaires
n’ont pas appelé la police, et des assemblées de 100200 participants y ont eu
lieu tous les jours pendant les deux mois et demi suivants.
Alors que la plupart des occupations du mouvement officiel avaient été brèves,
contrôlées bureaucratiquement et symboliques (destinées simplement à faire pression
sur le gouvernement pour qu’il accomplisee certaines réformes), les occupants de
Jussieu ont voulu créer un forum permanent pour le débat public. Ils ont ouvert leur
assemblée à tout le monde, plutôt que de la limiter aux seuls chômeurs, et ont
commencé à chercher des liens avec d’autres terrains.
Les participants se sont accordés sur deux principes de base: que les luttes soient
menées de façon autonome (les partis, les syndicats et d’autres organisations
hiérarchiques étaient reconnus comme les ennemis de toute lutte vraiment radicale); que
le salariat soit remplacé par l’activité à la fois libre dans son contenu et
auto-organisée.
L’assemblée de Jussieu n’a pas prétendu représenter qui que ce soit; elle
a simplement servi de lieu de rencontre où les gens pouvaient discuter tout ce
qu’ils voulaient et, si l’envie les en prenait, se joindre à d’autres
individus intéressés à réaliser tel ou tel projet particulier (tracts,
« balades », etc.). Toute une série d’actions plus ou moins impromptues
ont été menées par des bandes baladeuses de quelques dizaines de personnes, qui
pouvaient, par exemple, aller interrompre un défilé de mode ou jeter des tomates
pourries à un huissier; puis envahir un supermarché et contraindre les propriétaires à
leur faire « don » de quelques paniers de nourriture; puis prendre le métro
pour aller dans un autre quartier afin de distribuer des tracts ou bomber des graffitis
(« Le temps payé ne revient plus! » « Nous ne voulons pas une part du
gateau, nous voulons la boulangerie! »); et rentrer en fin de journée à Jussieu
pour discuter les aventures du jour.
Dans les pages suivantes, nous avons traduit quelques extraits de leurs tracts et
communiqués. Nous les faisons connaître parce que nous pensons qu’ils pourront
être utiles à des gens qui vivent dans d’autres pays et qui sont confrontés à des
situations semblables. Et non pas (comme il arrive si souvent avec le reportage
international « radical ») pour les assommer avec le spectacle
d’événements exotiques et dont on grossit l’importance: un tel spectacle donne
l’impression que la révolution consiste en des actions surprenantes et permanentes,
qui ne peuvent être faites que par d’autres quelque part de l’autre
côté de la planète.
Nous ne pensons pas que la France soit à la veille d’une révolution. Les actions
décrites ici n’ont impliqué qu’une toute petite minorité de la population, et
déjà le mouvement semble retomber: aux dernières nouvelles, l’assemblée de
Jussieu n’a plus lieu que deux fois par semaine. Mais nous pensons que bien des
participants ont découvert là que la vraie vie commence avec des expériences
personnelles. Et de telles expériences mènent parfois à des choses plus grandes.
BUREAU OF PUBLIC SECRETS
Avril 1998
Il se passe quelque chose de pas ordinaire dans ce pays. Si peu ordinaire que les
médias, les politiques, les syndicats ont décidé de faire silence sur ces
événements... Voilà en effet deux mois que Jospin a opposé un refus catégorique aux
revendications des chômeurs, que les syndicats et associations officielles leur ont
recommandé de rentrer chez eux, que la presse les ignore totalement, que la police les
réprime, parfois seulement pour de banales diffusions de tracts...
Pourtant, presque partout dans ce pays, des individus se sont regroupés en
bandes, en collectifs, en assemblées et ont commencé à se parler comme ils
l’entendaient, directement, librement.
Nous sommes de ceux qui participent à l’assemblée de Jussieu. Voilà un mois et
demi que se tient tous les soirs une sorte de forum permanent qui invente lui-même les
conditions de sa continuation... On s’y parle et surtout on s’y écoute.
C’est ainsi que s’y mêlent et s’y entendent des « chômeurs »,
des « précaires », des « salariés », des
« étudiants », des « lycéens », des « RMIstes », des
« canailles », des « militants », des « syndiqués »,
des « membres » de parti ou d’association, des « rien de
tout »... Si nous metton des guillemets à toutes ces catégories, c’est
justement parce ce qu’à nous parler, nous nous sommes rendus compte que nous
existions tous et chacun bien au-delà de ces catégories dans lesquelles on veut nous
enfermer et souvent nous opposer... Qu’au delà de notre fonction sociale
particulière, nous étions des êtres entiers, sujets d’une histoire commune,
d’une oppression commune, mais aussi animés de besoins, de désirs, de
questionnements qui pouvaient être communs.
Nous nous sommes alors mis à discuter de TOUT. Et d’abord de ce qui bouffait nos
vies. Que ce soit le travail et son inutilité (en faisant l’inventaire de la
production de cette société, nous avons constaté qu’à 90% elle produisait de la
merde et de l’inutile), ses miettes de salaires, sa hiérarchie, son horreur
quotidienne... Que ce soit le chômage, avec sa misère et son ennui, qu’en discutant
nous avons reconnu comme un moment du travail, par la menace permanente qu’il fait
courir sur la tête de chaque salarié, le forçant à se soumettre par le chantage à la
thune, à la faim.
Nous avons aussi parlé de l’argent, du commerce, de la société qui les
imposait, mais encore du sale air qu’on respire, de la santé, de
l’alimentation... Et il nous est paru clair que dans cette société, par quelque
bout qu’on l’abordait, on ne pouvait changer un détail sans devoir transformer
la totalité. Que tout était lié à la pensée de l’argent, au profit, et que nous,
êtres humains, n’étions considérés dans ce monde que comme de vulgaires
marchandises, payées plus ou moins misérablement, exploitées, expulsées, jetées
après usage... Tout cela on se l’est dit, petit à petit, et on a décidé de le
communiquer...
On écrit donc des textes, des tracts, mais surtout, privilégiant la relation directe,
on s’invite dans des cantines d’entreprise pour aller discuter avec les
salariés, on occupe des lieux de toutes sortes (ANPE, CAF, agences EDF, compagnies de
l’eau, journaux, restaurants etc.) pour dire à tous ce qu’on se dit en
assemblée... On rencontre et manifeste notre complicité avec des grévistes de la
COMATEC, avec des “sans-papiers”, avec des opposants au maïs transgénique
membres de la Confédération paysanne, parce que nous avons réalisé avec eux que nos
griefs particuliers relevaient de la même cause: l’argent, la thune, le pognon, le
pèze, le flouze, l’artiche, l’oseille, les pépettes, la caillasse, la némo,
le blé, la maille, la fraîche, les ronds, le carbure quoi!
On essaye de réfléchir à la société que nous voudrions en expérimentant
immédiatement certaines formes de réappropriation: une assemblée ouverte, permanente;
l’idée d’un potager, pour s’essayer à la vraie culture; des leçons de
générosité aux commerçants, ces représentants zélés de l’égoïsme social; des
jeux, des balades, des banquets où s’esquissent d’autres rapport sociaux...
Comme le rèsumait l’une d’entre nous lors d’une assemblée: « Ça
fait deux mois que j’ai plein d’amis, que je ne m’ennuie pas et que je
n’attends plus mon chèque de fin de mois avec la même angoisse ».
On fait également savoir, d’une autre manière, à certains de ceux que nous
avons reconnus comme étant des ennemis de l’humanité (des huissiers, des banques,
des marchands, des administrations, des journalistes...) que quand nous ne sommes plus
isolés, leur ignominie quotidienne n’est plus sans réponse...
Et toujours, on continue de se réunir dans cette assemblée... On boit et mange
ensemble... On a subi la répression (la seule réponse du gouvernement au mouvement)...
On s’est battu pour la libération de quatre camarades emprisonnés... On
réfléchit, on critique, et on se critique ensemble...
Et l’on s’est dit que non seulement il était prévisible qu’il n’y
aurait plus jamais de travail pour tout le monde (à cause des machines, à cause du
néo-esclavagisme dans le dit Tiers-monde...), mais que quand bien même, nous
n’avions envie de travailler aucune heure à produire des saloperies et de
l’inutile, et que c’était toute la production qu’il fallait repenser, en
fonction de nos besoins et de nos désirs réels. On s’est dit encore que tout
l’argent du monde, même divisé également entre tous, ne changerait concrètement
presque rien à nos vies. (Tout l’argent qu’ils cèderont nous le prendrons mais
l’argent n’est pas ce qui nous manque essentiellement.)
TANT QU’IL Y AURA DE L’ARGENT, IL N’Y EN AURA JAMAIS ASSEZ POUR TOUT LE
MONDE.
Ces réflexions partagées nous ont mené logiquement à la nécessité d’inventer
une autre société, dont les hommes décideraient eux-mêmes de leur activité et de leur
production, au lieu d’être les esclaves de celle-ci. On se rend compte évidemment
que c’est un projet gigantesque, mais après tout, beaucoup d’entre nous étant
“chômeurs”, nous possédons une richesse inestimable: LE TEMPS! Et désormais
nous le prenons, car le projet d’un temps réellement vécu nous est bien plus
passionnant que le temps vide ou mesuré passé entre sa télé, son boulot ou son bureau
d’aide sociale...
On se dit que ce sentiment, cette idée, sûrement des millions d’entre nous la
portent plus ou moins enfouie en eux; qu’il nous faut nous rencontrer, nous, les
isolés, les dominés, pour ne plus l’être... On commence à circuler, à
s’écrire. Un débat s’ébauche à Paris et en province. Des coordinations, des
actions communes s’organisent.
Quant à la richesse véritable, pour nous, elle est à l’opposé de la
marchandise et de l’argent. En même temps nous découvrons que la richesse est dans
nos échanges, dans nos menées communes, dans les prémices que portent les rêves
d’une autre société, humaine, que nous vous invitons à réfléchir avec
nous. [7 mars]
* * *
Si nous occupons aujourd’hui l’École Normale Supérieure de la rue
d’Ulm, c’est d’abord pour une raison pratique immédiate: il s’agit
d’ouvrir à tous un forum où tout ce qui est discutable peut être
discuté. [...] L’isolement des individus est la principale faiblesse des luttes
passées et l’arme de choix du pouvoir présent. Et c’est cela-même
qu’il nous faut briser. [ca. 17 janvier]
* * *
Si nous occupons aujourd’hui le siège du Parti socialiste, 10, rue de Solférino,
c’est en réponse à l’intervention télévisée du Premier ministre hier soir
[...]. Notre mouvement, loin de toute revendication corporatiste, entend poser le
problème général de l’organisation du travail, et les questions de fond de la
société si soigneusement esquivées hier soir. C’est pourquoi, nous invitons chacun
à étendre, continuer la lutte et à s’auto-organiser. [22 janvier]
* * *
Pas besoin d’ANPE
pour trouver une
O C C U P A T I O N
Assemblée générale tous les jours
sauf le week end à Jussieu à 18 H
* * *
Les balades sont des journées de rencontres actives et de jeux à l’échelle de
la ville et de la vie. Il est souhaitable qu’aucune routine ne s’y installe
— que l’imagination de chacun s’exprime et serve de tremplin. Certains
trouve notre enthousiasme excessif. Il ne s’agit pas de dire que « nous sommes
les meilleurs » mais notre « assemblage » contient une « graine de
magie ». Des liens se tissent peu à peu; nous nous réapproprions des morceaux de
liberté; nos rêves, nos délires mêmes, conjugués, nous mènent à une réalité qui
nous semble plus vibrante que celle d’hier. L’hiver a été long, laissons
fleurir le printemps!
* * *
La meilleure façon d’abolir le chômage, c’est d’abolir le travail et
l’argent qui lui sont associés.
* * *
Aussi est-il absurde de réclamer « la création d’emplois »; les
richesses existent pour assurer la subsistance à toutes et à tous. Nous n’avons
qu’à les partager. Quant au reste, une révolution sociale fermerait davantage
d’usines et supprimerait plus d’emplois nuisibles en douze heures que le
capitalisme en douze ans. Pas question de continuer à fabriquer des colorants
alimentaires, des porte-avions ou des contrats d’assurance... Pas de « plein
emploi », une vie bien remplie!
* * *
Il est juste (moralement et stratégiquement) de réclamer par exemple que les jeunes
puissent toucher le RMI, parce que leur situation apparaît comme une incohérence
manifeste. De même, il est important d’imposer la gratuité de tous les services
publics pour les pauvres. Mais un mouvement social ne peut se contenter, en guise
d’arguments, des contradictions et des mensonges de l’adversaire; il doit mettre
en avant ses propres exigences, c’est-à-dire non seulement les raisons profondes de
sa colère mais ses désirs. S’il ne le fait pas, il se borne à réclamer de la
justice à ceux qui organisent l’injustice et en vivent. Ainsi il part battu. Le
fameux slogan SOYONS RÉALISTES DEMANDONS L’IMPOSSIBLE! n’est pas une simple
provocation ou un bon mot poétique, c’est réellement la voie du bon sens. [...]
Salariés, étudiantes ou RMIstes, toutes et tous nous manquons d’abord d’espace
et de temps pour nous rencontrer, échanger nos rêves, inventer nos vies. Plutôt la
débauche (de caresses et d’idées) que les embauches!
* * *
Jusqu’ici la figure alarmant du chômeur a été instrumentalisée en terrorisme
social par le système capitaliste afin faire accepter n’importe quel boulot même le
plus absurde, à n’importe quelles conditions. [...] N’est-il pas temps de
s’interroger sur le sens de ce que l’on produit, de se poser ces questions
essentielles: produire quoi? pour qui? pour quoi? comment? à quel coût écologique et
social? [...] Arrêtons de nous en remettre à ces spécialistes du mensonge de bois qui
prétendent parler en notre nom. À nous de décider de ce qui est possible, de ce que
nous voulons, et des moyens pour l’obtenir. À nous de reprendre en main notre vie
individuelle et collective. À nous de nous réapproprier les moyens matériels que les
possesseurs des pouvoirs politiques, financiers et médiatiques nous ont volés.
* * *
La liberté du chômeur est une liberté de ne rien faire, puisqu’en tant
qu’individu tous les moyens de production lui sont refusés. [...] Le chômeur est
dangereux dans la mesure où il cherche à donner un contenu à sa liberté. [...] La
véritable alternatif n’oppose pas le travail salarié au chômage, mais
l’activité libre à l’activité aliénée. [...]
La fonction de notre mouvement pourrait être de constituer un plateau, une plate-forme
d’articulation de toutes les luttes parcellaires dans lesquelles nous parvenons à
reconnaître le contenu universel de la lutte contre la marchandise. [...]
La contradiction essentielle de notre mouvement oppose le parti des revendications
partielles représenté par les associations de chômeurs au parti du bouleversement, qui
s’exprime si librement dans les A.G. de Jussieu. En tant qu’organisations
réformistes et bureaucratiques, les associations de chômeurs ont des intérêts
corporatistes, catégoriels, séparés et ne peuvent désirer la fin effective du chômage
qui signifierait leur propre fin. Elles n’ont d’autre objectif que de mener
éternellement une lutte sans victoire au contenu absurde. Elles ont tout sauf intérêt
à l’élargissement du mouvement, qui alors leur échapperait. [...]
Il apparaît que l’un des problèmes les plus urgents qui se pose à notre
mouvement est de sortir du ghetto de la revendication corporatiste portant sur le
chômage, de trouver ce point d’exponentielle, d’embrasement qui nous ralliera
les autres catégories de la population, d’obtenir une suspension du tempo tyrannique
de la production. Un tel effet a été pour une part produit en 68 [...] Mais les
organisations gauchistes bureaucratiques, si puissantes à l’époque, sont parvenues
à les noyauter, comme cela était prévisible. [...] On a pu alors constater l’effet
renversant de ces petits groupes de quelques dizaines de personnes qui exécutaient leurs
décisions dans la seconde même où ils les adoptaient. Ce ne fut d’ailleurs pas
seulement l’action qu’ils libérèrent, mais aussi la parole, tant il est vrai
que c’est seulement dans la mesure où les hommes ont ensemble quelque chose à faire
qu’ils ont quelque chose à se dire.
* * *
Quant aux chômeurs eux-mêmes, dans leur immense majorité, ils restent prisonniers de
leur isolement. Cette lutte est aujourd’hui à la croisée des chemins: ou elle
s’épuise dans l’exigence d’une impossible réforme du système
d’indemnisation sociale qui pérennise le statut de chômeur, ou elle accède à la
conscience supérieure de ce qui finalement la motive — une remise en cause des
rapports marchands qui ont déjà dévasté tout ce qu’il y avait d’humain dans
notre société.
* * *
Certains sociologists ont qualifié notre génération d’ « une génération
sacrifiée ». Or nous refusons de sacrifier nos vies pour leur Bourse, pour leur
gouvernement, pour leur politique d’intransigence. Nous menons une lutte quotidienne,
organisée d’une façon autonome. Nous n’avons pas de chefs. Notre assemblée
générale est souveraine et ses comités sont sujets à la base. [...]
Camarades lycéens, sans un changement social et économique fondamental, nous serons
les chômeurs futurs. Nous appelons à tous de soutenir le droit des chômeurs et des
précaires de vivre convenablement. Nous sommes ceux qui créerons notre avenir. Ne
laissons pas à d’autres de le décider pour nous! Résistons!
[N’ayant pas l’original de ce tract du Comité d’Action Lycéen, je
l’ai retraduit à partir d’une traduction anglaise parue dans la revue “The
Nation”.]
* * *
« La fortune des 358 personnes les plus riches de la planète, milliardaires en
dollars, est supérieure au revenu annuel de 45% d’habitants les plus pauvres de la
planète, soit 2,6 milliards de personnes. » (Le Monde diplomatique,
février 1997). [...] C’est fort naïf que de compter aujourd’hui sur des hommes
d’état compréhensifs pour satisfaire aux doléances des pauvres. Les gouvernants,
quelle que soit leur étiquette politique, ne sont que des administrateurs au service des
véritables maîtres du monde: les propriétaires des multinationales transplanétaires.
[...]
Il faut avoir l’esprit d’entreprendre la création d’une autre
société. [...] Certes, c’est une tâche plus compliquée qu’encaisser un
chèque et retourner se coucher jusqu’au retour de la vache enragée, ou attendre que
des hommes providentiels résolvent les problèmes à notre place. [...] Mais c’est
ça ou le triomphe du malheur. Agir ou subir, il faut choisir. Et puis, enfin... Voilà un
travail digne d’êtres humains! [Bretagne]
* * *
Jeudi 8 janvier 1998, 200 militants de la Confédération paysanne ont investi des
installations de stockage de maïs transgénique appartenant à la société Novartis.
« Là, ils ont abondamment arrosé les graines à la lance à incendie pour alerter
l’opinion sur les danger que feraient peser sur la santé de l’être humain les
manipulations génétiques appliquées aux plantes. Selon la Confédération paysanne, le
maïs transgénique pourrait transmettre à l’homme une rèsistance à l’effet
de certains antibiotiques. » (Le Monde, Dimanche-Lundi 19 Janvier). Il
s’agissait pour eux de s’insurger contre la décision du gouvernement français
d’autoriser la mise en culture de ces produits.
Le mal-nommé « mouvement des chômeurs et précaires » n’a pas
manqué de retrouver dans cette action exemplaire une puissante fraternité avec sa propre
action. Ce sont en effet les mêmes rapports marchands qui tendent à exclure une
majorité des hommes de toute emprise sur leur propre vie, de toute existence sociale et
de la prise de décisions collectives, et qui engagent une dégradation continuée des
conditions les plus élémentaires de la survie par un saccage avéré de la nature et un
empoisonnement généralisé de la population. [...] Dans la version désormais suicidaire
du capitalisme, chaque pas fait dans le sens du « Progrès » n’est
qu’un pas vers la catastrophe. L’ampleur du désastre, et la menace de son
aggravation, mettent en cause la nature même d’une société dominée par les
rapports marchands, de façon vitale. C’est désormais CHACUN qui se trouve
acculé par la simple nécessité de survivre à une transformation radicale de
la société. [...]
Trois représentants de la Confédération Paysanne ont été, suite à cette action,
mis en examen et placés sous contrôle judiciaire avec interdiction de quitter leur
département et de se rencontrer. Tous les moyens dont nous disposons seront mis en uvre
pour les soutenir, à commencer par notre participation à la grande manifestation de
solidarité et de protestation devant le tribunal d’Agen le 3 février 1998, jour du
procès de ces trois syndicalistes.
—Assemblée générale de Jussieu (21 janvier)
* * *
Les techniques de domination évoluent si vite, plus vite même que les courbes du
chômage ou des gains de productivité, qu’elles imposent à tous ceux qui ne sont
pas du bon côté du manche de répondre rapidement à la question qu’il posait
implicitement il n’y a pas quatre ans: est-il encore possible de faire entendre la
vérité quand tant de puissances, d’État et d’argent, se liguent pour
l’occulter? Comment, lorsqu’on est du côté des assourdis, des
sans-voix, faire obstacle aux machinations que les marchands et leurs commis
ourdissent au grand jour dans l’insolent certitude où ils sont, non d’avoir
nécessairement raison mais de n’être pas contredits? Comment y parvenir en
cas d’urgence?
S’agissant du maïs transgénique Novartis et de la révoltante complaisance avec
laquelle l’État français a jugé bon d’en autoriser commercialisation et mise
en culture en mentant sur l’avis rendu par le Comité de Prévention et de
Précaution qu’il avait lui-même désigné [...] mes camarades de la Confédération
paysanne en tout cas, ont considéré qu’il y avait urgence à se dresser contre ceux
qui voulaient imposer le fait accompli. [...]
En venant faire avec nous le premier procès public d’une plante transgénique,
qu’a-t-elle dit d’autre, cette foule joyeuse et résolue [de manifestants] dont
la rumeur nous est parvenue cet après-midi, sinon qu’elle intente en même temps le
procès d’un ordre social qui ne craint plus d’annoncer qu’il assume le
risque d’empoisonner les hommes et leur planète au nom des équilibres financiers et
de la libre circulation des marchandises?
—René Riesel, « Déclaration devant le Tribunal
d’Agen » (3 février)
* * *
Comme elle l’avait souhaité, le Confédération Paysanne a réussi à transformer
le procès de ses trois militants, accusés d’avoir dénaturé le 8 janvier dernier
un stock de maïs transgénique, en procès du maïs Cb de Novartis, fer de lance de
l’agro-industrie multinationale. Dix témoins — scientifiques, paysans,
défenseurs de l’environnement, et représentantes des consommateurs — ont
expliqué devant le juge en quoi la décision gouvernementale d’autoriser la mise en
culture du maïs transgénique était prématurée et dangereuse. Durant le procès, 1800
personnes se sont rassemblées devant le tribunal afin d’exprimer leur soutien aux
trois prévenus, et d’exiger avec eux un moratoire sur la culture et la vente du
maïs génétiquement modifié. 292 organisations de 24 pays ont soutenu la manifestation.
[...] Quelque soit l’issue du procès(2), il marquera
donc une étape importante dans la mobilisation internationale pour défendre
l’agriculture paysanne contre la tentative de mainmise des firmes chimiques et
semencières.
—Confédération Paysanne (3 février)
* * *
Ce qu’il vous faut, nous le savons mieux que vous
puisque nous sommes des spécialistes
Depuis que vous nous avec élus, nous n’avons pensé qu’à votre bonheur.
Nous sommes extrêmement préoccupés par le drame du chômage, c’est pourquoi
nous avons étudié toutes les solutions afin de vous éviter les affres de
l’oisiveté — qui est, comme chacun le sait, la mère de tous les vices —,
l’angoisse que l’on découvre quand on peut soi-même décider de l’emploi
de sa propre vie.
Nos experts ont, après de savants calculs longs et coûteux, découvert la solution
qui pourrait relancer le cycle de profits (qui seront évidemment partagés entre tous,
comme d’habitude) à savoir la création du maximum d’emplois indispensables à
la réalisation de l’être humain tels que: remplisseur de caddy de supermarché,
cireur de chaussures, promeneur du chien de la patronne, ouvreur de porte, et nous sommes
sûrs que les millions de chômeurs seront heureux d’être utiles à la société, ou
même seulement à une partie d’entre elle.
Certains esprits chagrins, toujours prompts à critiquer mais peu habiles à bâtir un
futur rentable pour l’humanité, critiquent ce programme — qui, nous le
rappelons, est le seul possible si nous voulons sauver notre civilisation — disant
que ces emplois seraient inutiles et nuisibles. Ces utopistes criminels veulent placer
l’être humain au dessus des nécessités économiques et ainsi livrer notre pays à
la barbarie comme lors des heures sombres de 1789-1793 ou des sanglantes exactions de la
Commune.
Nous, nous avons su tirer les leçons de l’histoire et ne sommes pas prêts à
tolérer que notre belle patrie qui assure à tous le bien être et la liberté
d’expression, les loisirs et les jeux télévisés ne soit livrée aux prolétaires,
ces barbares avinés sans aucune éducation... c’est pourquoi, du haut de notre
clairvoyance, pour assurer la sécurité de tous et le plein emploi nous avons décidé
d’offrir aux jeunes des centaines de milliers de postes de policiers auxiliaires,
contrôleurs intérimaires, vigiles à temps partiel, indicateurs en remplacement.
Continuez à nous faire confiance, n’allez pas à l’assemblée des luttes où
se retrouvent chômeurs, précaires, salariés et étudiants Lundi 19 janvier à 17h 30
sur l’esplanade de la fac de Jussieu, cela ne servirait à rien et ne pourrait que
nuire à votre propre cause qui est aussi le nôtre.
—Votre gouvernement pluriel et sa majorité critique
(bien que d’accord sur l’essentiel)
[NOTES]
1. Pour l’examen détaillé des problèmes et des
possibilités d’une société de ce type et du pour et du contre de diverses
tactiques pour y parvenir, voir le chapitre « La joie de révolution » du
livre de Ken Knabb, Secrets Publics.
2. Trois paysans — José Bové, René Riesel et Francis Roux
— ont été condamnés à payer 500.000 F de dommages à Novartis (ils n’ont pas
l’intention de payer). Depuis leur action, la question est beaucoup plus largement
débattue, et le gouvernement français s’est cru obligé de mettre sur pied un
« jury » public et indépendant pour faire une enquête sur les risques
éventuels du maïs transgénique.
Pour plus d’information, s’adresser à la
Confédération Paysanne: 81, avenue de la République, 93170 Bagnolet, France; ou à confpays@globenet.org (http://www.confederationpaysanne.fr).
Ces textes — parus en janvier-mars 1998 — sont les originaux
d’un recueil en anglais, We Don’t Want Full
Employment, We Want Full Lives! publié en Californie en avril 1998.
L’introduction a été traduite par Ken Knabb et Luc Mercier.
Anti-copyright.
|